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养超逸之品格是为合古雅之琴音。琴可修养性情，故而弹琴并不是为了他人之欣赏，而是为陶冶自身的情操，给自身添来闲逸之境界。这样就要求鼓琴者奏和寡之大雅之音，以符合清静纯正之琴风。古人认为，琴是有正声、间声之别的，古乐所演奏的《雅》、《颂》之音乃为正声，而俗乐所演奏的郑卫之音则属间音。正音虽音调平淡却合于律吕，故而可会心。间音曲调繁促却不合律吕，故而纵民心。所以，必须用黄钟所产生的音律，用中正之音加以节制，使之浩尽时调之习气，便可产生古雅的格调。如何才能有大雅之琴风？首先要分清俗与雅之界限。俗的表现多种，如追求柔媚、繁闹，入弦仓促，重浊，指法不规等均为俗态。而雅风之获得便依赖于俗态之消除，体悟静、远、淡、逸之真谛，便可进入大雅之境界。
养超逸之品格是为合古雅之琴音。琴可修养性情，故而弹琴并不是为了他人之欣赏，而是为陶冶自身的情操，给自身添来闲逸之境界。这样就要求鼓琴者奏和寡之大雅之音，以符合清静纯正之琴风。古人认为，琴是有正声、间声之别的，古乐所演奏的《雅》、《颂》之音乃为正声，而俗乐所演奏的郑卫之音则属间音。正音虽音调平淡却合于律吕，故而可会心。间音曲调繁促却不合律吕，故而纵民心。所以，必须用黄钟所产生的音律，用中正之音加以节制，使之浩尽时调之习气，便可产生古雅的格调。如何才能有大雅之琴风？首先要分清俗与雅之界限。俗的表现多种，如追求柔媚、繁闹，入弦仓促，重浊，指法不规等均为俗态。而雅风之获得便依赖于俗态之消除，体悟静、远、淡、逸之真谛，便可进入大雅之境界。原文链接：http://www.jsups.cn/wz/85071.html，转载和复制请保留此链接。
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